第二编第二单元 现代文阅读 - 一、理解文中重要的词语和句子，并解释其含义

题目总数：48
总分数：485
时间：不限时
第 1 题    单选题
下列句子没有语病的一项是（  ）
A.
面对世界迅猛发展的势态，中国要为自己的发展努力打下物质基础和精神准备。
B.
从小学、中学、大学这三个人生学习阶段中，中学的教育至关重要。
C.
“3·15”晚会上，对于那些不择手段仿造伪劣产品的厂家，消协给予了不留情面的曝光。
D.
无论何时，无论何地，我都忘不了你们对我的关怀与支持。
第 2 题    单选题
根据以下材料，回答7-10题
随着计算机和网络技术的发展，特别是加密技术的进步，开始出现了电子现金这一新的货币形式。电子现金是一种通过电子方式进行银行署名的数字信息。
它和信用卡不一样，信用卡本身并不是货币，而是一种转账手段，电子现金本身就是一种货币，可以直接用来购物。但它又和金币、纸币不一样，是没有物理实体的货币，需要通过数据的交换实现现金的功能。
电子现金是一种数字信息，它和纸币一样，本身没有价值，所以有伪造的危险。为此要使用电子签名等加密技术。从技术上说，电子签名比纸币上使用的水印更难伪造。但电子现金和其他数字信息一样容易复制。因此，需要防止电子现金持有者将其复制，然后向多家店铺支付。另外，电子现金的匿名性会给来路不明的钱财提供洗钱的方便，这点需要防范。
电子现金蕴藏着创造巨大的数字商品市场的可能性。所谓数字商品就是在交易中不用真的商品在场，只把有关商品的信息列出供选购，到提货时才取出的商品。在数字商品市场中，靠电子现金和数字商品间的信息交换完成交易，无论生产地和消费地相距多远，都可以一样进行交易，交易所花的费用几乎为零，所以今后将得到巨大的发展。

对“电子现金”的本质的解说，正确的一项是(　　)
A.
电子现金，是一种可以直接用来购物的数字信息
B.
电子现金，是有银行署名、以转账方式实现的货币
C.
电子现金，是一种不具备物理属性的货币形态
D.
电子现金，是与金币、纸币形态不同的数字信息
第 3 题    单选题
根据以下材料，回答7-10题
随着计算机和网络技术的发展，特别是加密技术的进步，开始出现了电子现金这一新的货币形式。电子现金是一种通过电子方式进行银行署名的数字信息。
它和信用卡不一样，信用卡本身并不是货币，而是一种转账手段，电子现金本身就是一种货币，可以直接用来购物。但它又和金币、纸币不一样，是没有物理实体的货币，需要通过数据的交换实现现金的功能。
电子现金是一种数字信息，它和纸币一样，本身没有价值，所以有伪造的危险。为此要使用电子签名等加密技术。从技术上说，电子签名比纸币上使用的水印更难伪造。但电子现金和其他数字信息一样容易复制。因此，需要防止电子现金持有者将其复制，然后向多家店铺支付。另外，电子现金的匿名性会给来路不明的钱财提供洗钱的方便，这点需要防范。
电子现金蕴藏着创造巨大的数字商品市场的可能性。所谓数字商品就是在交易中不用真的商品在场，只把有关商品的信息列出供选购，到提货时才取出的商品。在数字商品市场中，靠电子现金和数字商品间的信息交换完成交易，无论生产地和消费地相距多远，都可以一样进行交易，交易所花的费用几乎为零，所以今后将得到巨大的发展。

下列对“数字商品市场”的解说，正确的一项是(　　)
A.
数字商品市场，即对有关商品信息的买卖活动场所
B.
数字商品市场，即电子现金和数字商品间信息交换的市场
C.
数字商品市场，即陈列有关商品信息供选购的市场
D.
数字商品市场，即电子现金和商品信息沟通、转换的市场
第 4 题    单选题
根据以下材料，回答7-10题
随着计算机和网络技术的发展，特别是加密技术的进步，开始出现了电子现金这一新的货币形式。电子现金是一种通过电子方式进行银行署名的数字信息。
它和信用卡不一样，信用卡本身并不是货币，而是一种转账手段，电子现金本身就是一种货币，可以直接用来购物。但它又和金币、纸币不一样，是没有物理实体的货币，需要通过数据的交换实现现金的功能。
电子现金是一种数字信息，它和纸币一样，本身没有价值，所以有伪造的危险。为此要使用电子签名等加密技术。从技术上说，电子签名比纸币上使用的水印更难伪造。但电子现金和其他数字信息一样容易复制。因此，需要防止电子现金持有者将其复制，然后向多家店铺支付。另外，电子现金的匿名性会给来路不明的钱财提供洗钱的方便，这点需要防范。
电子现金蕴藏着创造巨大的数字商品市场的可能性。所谓数字商品就是在交易中不用真的商品在场，只把有关商品的信息列出供选购，到提货时才取出的商品。在数字商品市场中，靠电子现金和数字商品间的信息交换完成交易，无论生产地和消费地相距多远，都可以一样进行交易，交易所花的费用几乎为零，所以今后将得到巨大的发展。

对“电子签名”的理解，正确的一项是(　　)
A.
电子签名，是一种为了使电子现金具有货币价值而使用的加密技术
B.
电子签名，是一种为了使电子现金克服其匿名性的弊端而使用的加密技术
C.
电子签名，是一种为了防止复制电子现金而使用的加密技术
D.
电子签名，是一种为了防止伪造电子现金而使用的加密技术
第 5 题    单选题
根据以下材料，回答7-10题
随着计算机和网络技术的发展，特别是加密技术的进步，开始出现了电子现金这一新的货币形式。电子现金是一种通过电子方式进行银行署名的数字信息。
它和信用卡不一样，信用卡本身并不是货币，而是一种转账手段，电子现金本身就是一种货币，可以直接用来购物。但它又和金币、纸币不一样，是没有物理实体的货币，需要通过数据的交换实现现金的功能。
电子现金是一种数字信息，它和纸币一样，本身没有价值，所以有伪造的危险。为此要使用电子签名等加密技术。从技术上说，电子签名比纸币上使用的水印更难伪造。但电子现金和其他数字信息一样容易复制。因此，需要防止电子现金持有者将其复制，然后向多家店铺支付。另外，电子现金的匿名性会给来路不明的钱财提供洗钱的方便，这点需要防范。
电子现金蕴藏着创造巨大的数字商品市场的可能性。所谓数字商品就是在交易中不用真的商品在场，只把有关商品的信息列出供选购，到提货时才取出的商品。在数字商品市场中，靠电子现金和数字商品间的信息交换完成交易，无论生产地和消费地相距多远，都可以一样进行交易，交易所花的费用几乎为零，所以今后将得到巨大的发展。

由文中可知，电子现金的发展趋势在于(　　)
A.
电子现金的发展趋势在于，创造巨大的数字商品市场
B.
电子现金的发展趋势在于，推动商品交易降低成本
C.
电子现金的发展趋势在于，促进商品交换的数字化和信息化
D.
电子现金的发展趋势在于，提高商品信息交流的效率
第 6 题    单选题
人类使用玻璃已有4500多年的历史了，而且早在公元100年前就用它吹制瓶子和其他器皿。如今，玻璃的功能和用途越来越多，新的“家族”也在不断扩大。
玻璃是一种非结晶、无机透明的物质。常规的玻璃一般用天然氧化物如钠或硼硅酸盐制作。它具有坚硬、耐化学侵蚀、有强度、能导光和透视性强等特点。更有发展前途的是它还能同不同的元素相熔合，在处理过程中改变化学结构，从而产生新的功能和特性。为了扩大玻璃的应用范围和功能，近年来，研究者们一直在努力开发利用玻璃的这种特性，采用非常规技术来加工成新型玻璃，使其具备金属、塑料和陶瓷都没有的功能。其中有一个令人振奋的开发成果就是结晶玻璃。这项发明打破了玻璃是非结晶结构的传统定义。
结晶玻璃的最大应用在于制作人造骨。日本电气硝子株式会社新开发研制出的一种名为CERABONEA—W的人造骨，就是采用这种材料。常规的人造骨头是用金属、陶瓷，或者一种非常类似天然骨头的材料磷灰石(钙磷酸盐)制成。可惜这些材料都不够理想。金属和陶瓷产品有强度，但与天然骨头不能较好地嫁植。磷灰石嫁植效果好，但强度不够。结晶玻璃解决了这些难题。这种材料由30％的玻璃和70％含有磷灰石及硅灰石(钙硅酸盐)的水晶所组成。植入人体后，它所渗出的钙与磷酸能促进新的骨组织在真骨与人造骨之间生长。同时硅灰石晶体发挥了比真的骨头还结实的强度作用。目前日本厂家已将这种产品投放市场，并开始了新的开发和医疗试验，以使这种材料用于加固脊椎骨或替代失去的骨头。

第一段中划线部分的意思是(  )
A.
玻璃的功能和用途的增多
B.
玻璃的种类不断增加
C.
新型玻璃器皿不断出现
D.
以人类最早使用的玻璃为基础，新型玻璃不断出现
第 7 题    单选题
人类使用玻璃已有4500多年的历史了，而且早在公元100年前就用它吹制瓶子和其他器皿。如今，玻璃的功能和用途越来越多，新的“家族”也在不断扩大。
玻璃是一种非结晶、无机透明的物质。常规的玻璃一般用天然氧化物如钠或硼硅酸盐制作。它具有坚硬、耐化学侵蚀、有强度、能导光和透视性强等特点。更有发展前途的是它还能同不同的元素相熔合，在处理过程中改变化学结构，从而产生新的功能和特性。为了扩大玻璃的应用范围和功能，近年来，研究者们一直在努力开发利用玻璃的这种特性，采用非常规技术来加工成新型玻璃，使其具备金属、塑料和陶瓷都没有的功能。其中有一个令人振奋的开发成果就是结晶玻璃。这项发明打破了玻璃是非结晶结构的传统定义。
结晶玻璃的最大应用在于制作人造骨。日本电气硝子株式会社新开发研制出的一种名为CERABONEA—W的人造骨，就是采用这种材料。常规的人造骨头是用金属、陶瓷，或者一种非常类似天然骨头的材料磷灰石(钙磷酸盐)制成。可惜这些材料都不够理想。金属和陶瓷产品有强度，但与天然骨头不能较好地嫁植。磷灰石嫁植效果好，但强度不够。结晶玻璃解决了这些难题。这种材料由30％的玻璃和70％含有磷灰石及硅灰石(钙硅酸盐)的水晶所组成。植入人体后，它所渗出的钙与磷酸能促进新的骨组织在真骨与人造骨之间生长。同时硅灰石晶体发挥了比真的骨头还结实的强度作用。目前日本厂家已将这种产品投放市场，并开始了新的开发和医疗试验，以使这种材料用于加固脊椎骨或替代失去的骨头。

第二段的主要内容是(  )
A.
研究者们利用玻璃的特性，加工制作出了结晶玻璃
B.
玻璃的定义、性质和特性
C.
结晶玻璃改变了玻璃的传统定义
D.
玻璃的应用范围和功能扩大了
第 8 题    单选题
人类使用玻璃已有4500多年的历史了，而且早在公元100年前就用它吹制瓶子和其他器皿。如今，玻璃的功能和用途越来越多，新的“家族”也在不断扩大。
玻璃是一种非结晶、无机透明的物质。常规的玻璃一般用天然氧化物如钠或硼硅酸盐制作。它具有坚硬、耐化学侵蚀、有强度、能导光和透视性强等特点。更有发展前途的是它还能同不同的元素相熔合，在处理过程中改变化学结构，从而产生新的功能和特性。为了扩大玻璃的应用范围和功能，近年来，研究者们一直在努力开发利用玻璃的这种特性，采用非常规技术来加工成新型玻璃，使其具备金属、塑料和陶瓷都没有的功能。其中有一个令人振奋的开发成果就是结晶玻璃。这项发明打破了玻璃是非结晶结构的传统定义。
结晶玻璃的最大应用在于制作人造骨。日本电气硝子株式会社新开发研制出的一种名为CERABONEA—W的人造骨，就是采用这种材料。常规的人造骨头是用金属、陶瓷，或者一种非常类似天然骨头的材料磷灰石(钙磷酸盐)制成。可惜这些材料都不够理想。金属和陶瓷产品有强度，但与天然骨头不能较好地嫁植。磷灰石嫁植效果好，但强度不够。结晶玻璃解决了这些难题。这种材料由30％的玻璃和70％含有磷灰石及硅灰石(钙硅酸盐)的水晶所组成。植入人体后，它所渗出的钙与磷酸能促进新的骨组织在真骨与人造骨之间生长。同时硅灰石晶体发挥了比真的骨头还结实的强度作用。目前日本厂家已将这种产品投放市场，并开始了新的开发和医疗试验，以使这种材料用于加固脊椎骨或替代失去的骨头。

根据原文判断，下列说法不正确的一项是(  )
A.
天然氧化物如钠或硼硅酸盐是制作常规的玻璃的原料
B.
新型玻璃能和不同的元素相熔合，在处理过程中改变化学结构
C.
结晶玻璃的制成，打破了玻璃是非结晶结构的传统定义
D.
结晶玻璃是制作人造骨的理想材料
第 9 题    单选题
人类使用玻璃已有4500多年的历史了，而且早在公元100年前就用它吹制瓶子和其他器皿。如今，玻璃的功能和用途越来越多，新的“家族”也在不断扩大。
玻璃是一种非结晶、无机透明的物质。常规的玻璃一般用天然氧化物如钠或硼硅酸盐制作。它具有坚硬、耐化学侵蚀、有强度、能导光和透视性强等特点。更有发展前途的是它还能同不同的元素相熔合，在处理过程中改变化学结构，从而产生新的功能和特性。为了扩大玻璃的应用范围和功能，近年来，研究者们一直在努力开发利用玻璃的这种特性，采用非常规技术来加工成新型玻璃，使其具备金属、塑料和陶瓷都没有的功能。其中有一个令人振奋的开发成果就是结晶玻璃。这项发明打破了玻璃是非结晶结构的传统定义。
结晶玻璃的最大应用在于制作人造骨。日本电气硝子株式会社新开发研制出的一种名为CERABONEA—W的人造骨，就是采用这种材料。常规的人造骨头是用金属、陶瓷，或者一种非常类似天然骨头的材料磷灰石(钙磷酸盐)制成。可惜这些材料都不够理想。金属和陶瓷产品有强度，但与天然骨头不能较好地嫁植。磷灰石嫁植效果好，但强度不够。结晶玻璃解决了这些难题。这种材料由30％的玻璃和70％含有磷灰石及硅灰石(钙硅酸盐)的水晶所组成。植入人体后，它所渗出的钙与磷酸能促进新的骨组织在真骨与人造骨之间生长。同时硅灰石晶体发挥了比真的骨头还结实的强度作用。目前日本厂家已将这种产品投放市场，并开始了新的开发和医疗试验，以使这种材料用于加固脊椎骨或替代失去的骨头。

下列选项中可做选文标题的一项是(  )
A.
玻璃的功能和用途
B.
人造骨的最好材料——结晶玻璃
C.
玻璃家族的不断扩大
D.
玻璃与人造骨
第 10 题    单选题
根据以下材料，回答{TSE}题
随着计算机和网络技术的发展，特别是加密技术的进步，开始出现了电子现金这一新的货币形式。电子现金是一种通过电子方式进行银行署名的数字信息。
它和信用卡不一样，信用卡本身并不是货币，而是一种转账手段，电子现金本身就是一种货币，可以直接用来购物。但它又和金币、纸币不一样，是没有物理实体的货币，需要通过数据的交换实现现金的功能。
电子现金是一种数字信息，它和纸币一样，本身没有价值，所以有伪造的危险。为此要使用电子签名等加密技术。从技术上说，电子签名比纸币上使用的水印更难伪造。但电子现金和其他数字信息一样容易复制。因此，需要防止电子现金持有者将其复制，然后向多家店铺支付。
另外，电子现金的匿名性会给来路不明的钱财提供洗钱的方便，这点需要防范。
电子现金蕴藏着创造巨大的数字商品市场的可能性。所谓数字商品就是在交易中不用真的商品在场，只把有关商品的信息列出供选购，到提货时才取出的商品。在数字商品市场中，靠电子现金和数字商品间的信息交换完成交易，无论生产地和消费地相距多远，都可以一样进行交易，交易所花的费用几乎为零，所以今后将得到巨大的发展。
{TS}对“电子现金”的本质的解说，正确的一项是(  )
A.
电子现金，是一种可以直接用来购物的数字信息
B.
电子现金，是有银行署名、以转账方式实现的货币
C.
电子现金，是一种不具备物理属性的货币形态
D.
电子现金，是与金币、纸币形态不同的数字信息
第 11 题    单选题
下列对“数字商品市场”的解说，正确的一项是(  )
A.
数字商品市场，即对有关商品信息的买卖活动场所
B.
数字商品市场，即电子现金和数字商品间信息交换的市场
C.
数字商品市场，即陈列有关商品信息供选购的市场
D.
数字商品市场，即电子现金和商品信息沟通、转换的市场
第 12 题    单选题
汉字究竟起源于何时呢?我认为，这可以以西安半坡村遗址距今的年代为指标。半坡村遗址的年代，距今有6000年左右。我认为这也就是汉字发展的历史。
半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型，以红质黑纹的彩陶为其特征。其后的龙山文化，则以薄质坚硬的黑陶为其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻画，和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻画．但为数不多。刻画的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号，如花押或者族徽之类。我国后来的器物上，无论是陶器、铜器或者其他成品，有“物勒工名”的传统。特别是殷代的青铜上有一些表示族徽的刻画文字，和这些符号极相类似。由后以例前，也就如由黄河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻画记号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。
同样值得注意的，是彩陶上的花纹。结构虽然简单，而笔触颇为精巧，具有吸引人的魅力。其中有些绘画，如人形、人面形、人着长衫形、鱼形、兽形、鸟形、草木形、轮形(或以为太阳)等，画得颇为得心应手，看来显然在使用着柔软性的笔了。有人以为这些绘画是当时的象形文字，其说不可靠。当时是应该有象形文字的，但这些图形，就其部位而言，确是花纹，而不是文字。
在陶器上既有类似文字的刻画，又有使用着颜料和柔软性的笔所绘画的花纹。不可能否认在别的质地上，如竹木之类，已经在用笔来书写初步的文字，只是这种质地是容易毁灭的，在今天很难有实物保留下来。如果在某种情况之下，幸运地还有万一的保留，那就有待于考古工作的进一步发掘和幸运地发现了。
总之，在我看来，彩陶和黑陶上的刻画符号应该就是汉字的原始阶段。创造它们的是劳动人民，形式是草率急就的。

第二段中的“由后以例前”的意思是(  )
A.
根据以前的来类推后来的
B.
由后来的来规范以前的
C.
由以前的来规范后来的
D.
根据后来的来类推以前的
第 13 题    单选题
汉字究竟起源于何时呢?我认为，这可以以西安半坡村遗址距今的年代为指标。半坡村遗址的年代，距今有6000年左右。我认为这也就是汉字发展的历史。
半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型，以红质黑纹的彩陶为其特征。其后的龙山文化，则以薄质坚硬的黑陶为其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻画，和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻画．但为数不多。刻画的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号，如花押或者族徽之类。我国后来的器物上，无论是陶器、铜器或者其他成品，有“物勒工名”的传统。特别是殷代的青铜上有一些表示族徽的刻画文字，和这些符号极相类似。由后以例前，也就如由黄河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻画记号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。
同样值得注意的，是彩陶上的花纹。结构虽然简单，而笔触颇为精巧，具有吸引人的魅力。其中有些绘画，如人形、人面形、人着长衫形、鱼形、兽形、鸟形、草木形、轮形(或以为太阳)等，画得颇为得心应手，看来显然在使用着柔软性的笔了。有人以为这些绘画是当时的象形文字，其说不可靠。当时是应该有象形文字的，但这些图形，就其部位而言，确是花纹，而不是文字。
在陶器上既有类似文字的刻画，又有使用着颜料和柔软性的笔所绘画的花纹。不可能否认在别的质地上，如竹木之类，已经在用笔来书写初步的文字，只是这种质地是容易毁灭的，在今天很难有实物保留下来。如果在某种情况之下，幸运地还有万一的保留，那就有待于考古工作的进一步发掘和幸运地发现了。
总之，在我看来，彩陶和黑陶上的刻画符号应该就是汉字的原始阶段。创造它们的是劳动人民，形式是草率急就的。

根据原文，下列可以证明半坡彩陶上的刻画具有文字性质的是(  )
A.
半坡彩陶上的刻画比较简单，因而意义至今尚未阐明
B.
半坡彩陶上的刻画记号同殷代青铜器上的一些刻画文字极相类似
C.
半坡彩陶上的刻画虽没有意义，但和器物上的花纹明显不同
D.
半坡彩陶上的刻画常见，但黑陶上的刻画为数不多
第 14 题    单选题
汉字究竟起源于何时呢?我认为，这可以以西安半坡村遗址距今的年代为指标。半坡村遗址的年代，距今有6000年左右。我认为这也就是汉字发展的历史。
半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型，以红质黑纹的彩陶为其特征。其后的龙山文化，则以薄质坚硬的黑陶为其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻画，和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻画．但为数不多。刻画的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号，如花押或者族徽之类。我国后来的器物上，无论是陶器、铜器或者其他成品，有“物勒工名”的传统。特别是殷代的青铜上有一些表示族徽的刻画文字，和这些符号极相类似。由后以例前，也就如由黄河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻画记号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。
同样值得注意的，是彩陶上的花纹。结构虽然简单，而笔触颇为精巧，具有吸引人的魅力。其中有些绘画，如人形、人面形、人着长衫形、鱼形、兽形、鸟形、草木形、轮形(或以为太阳)等，画得颇为得心应手，看来显然在使用着柔软性的笔了。有人以为这些绘画是当时的象形文字，其说不可靠。当时是应该有象形文字的，但这些图形，就其部位而言，确是花纹，而不是文字。
在陶器上既有类似文字的刻画，又有使用着颜料和柔软性的笔所绘画的花纹。不可能否认在别的质地上，如竹木之类，已经在用笔来书写初步的文字，只是这种质地是容易毁灭的，在今天很难有实物保留下来。如果在某种情况之下，幸运地还有万一的保留，那就有待于考古工作的进一步发掘和幸运地发现了。
总之，在我看来，彩陶和黑陶上的刻画符号应该就是汉字的原始阶段。创造它们的是劳动人民，形式是草率急就的。

第三段作者推断“当时是应该有象形文字的”，能说明该推断的一项是(  )
A.
当时已有写在竹木上的文字，只是质地容易毁灭，难以保留至今
B.
彩陶上的花纹虽然简单，但笔触颇为精巧，具有吸引人的魅力
C.
彩陶上所画的人和物的形状，已初步具有象形文字的特点
D.
彩陶上的花纹说明当时已用颜料和柔软性的笔，某些刻画已具有文字的性质
第 15 题    单选题
汉字究竟起源于何时呢?我认为，这可以以西安半坡村遗址距今的年代为指标。半坡村遗址的年代，距今有6000年左右。我认为这也就是汉字发展的历史。
半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型，以红质黑纹的彩陶为其特征。其后的龙山文化，则以薄质坚硬的黑陶为其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻画，和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻画．但为数不多。刻画的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号，如花押或者族徽之类。我国后来的器物上，无论是陶器、铜器或者其他成品，有“物勒工名”的传统。特别是殷代的青铜上有一些表示族徽的刻画文字，和这些符号极相类似。由后以例前，也就如由黄河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻画记号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。
同样值得注意的，是彩陶上的花纹。结构虽然简单，而笔触颇为精巧，具有吸引人的魅力。其中有些绘画，如人形、人面形、人着长衫形、鱼形、兽形、鸟形、草木形、轮形(或以为太阳)等，画得颇为得心应手，看来显然在使用着柔软性的笔了。有人以为这些绘画是当时的象形文字，其说不可靠。当时是应该有象形文字的，但这些图形，就其部位而言，确是花纹，而不是文字。
在陶器上既有类似文字的刻画，又有使用着颜料和柔软性的笔所绘画的花纹。不可能否认在别的质地上，如竹木之类，已经在用笔来书写初步的文字，只是这种质地是容易毁灭的，在今天很难有实物保留下来。如果在某种情况之下，幸运地还有万一的保留，那就有待于考古工作的进一步发掘和幸运地发现了。
总之，在我看来，彩陶和黑陶上的刻画符号应该就是汉字的原始阶段。创造它们的是劳动人民，形式是草率急就的。

下列几种说法与原文意思不符的一项是(  )
A.
仰韶文化的彩陶上和龙山文化的黑陶上的刻画符号都是原始的文字
B.
半坡彩陶上的刻画的意义已能解释，而龙山黑陶上的刻画的意义尚未阐明
C.
新石器时代仰韶文化时期已有了用笔书写的初步文字，只是难以保留到今天
D.
半坡彩陶上的刻画符号合乎古代“物勒工名”的传统，因此它们是有意义的
第 16 题    问答题
在历史的长河中，人们发现并描述了许多不同的世界，人的观察力和概括力改进时，就会产生一个新的世界形象——可是他们仍然没有能够把一切可能的世界都描述完。
为画线的短语选择正确解释：
①不同的世界（　　）
②新的世界（　　）
③可能的世界（　　）
A．指人类可能认识的世界
B．指人们从不同空间角度发现和描绘的许多不同世界
C．被改造了的，呈现崭新姿态的世界
D．指人们在不同水平上对世界不同的认识
E．指幻想可能出现的理想世界
F．根据新的认识所描述的世界
查看答案
第 17 题    问答题
任何语言都存在着歧义现象，汉语也不例外。比如在汉语中，“生意”一词就至少可作两种解释。 一种是指“生机”.“生气”.“生命的活力”和“生命的意趣”，如雪中红梅.雨后春笋.鹰击长空.鱼翔浅底.初生牛犊.二八少女，都可说是生意盎然的象征。另一种是指做“买卖”，亦即“商业经营”，如摆摊设点.沿街叫卖.坐铺掌柜.长途贩运.挟包公关.炒股放债，也都叫做“生意”。这两种“生意”，其“能指”相同，但“能指”下边蕴含着的“所指”却迥然有异。 文人们历来看重的显然是前一种“生意”。明代学者张岱曾说，弹琴拨阮，蹴鞠吹箫，唱曲演戏，描画写字，作文赋诗，凡诸百项，皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自致清虚，失此生意者，终成渣秽。 清代学者王夫之也认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，便自有灵通之句。由此看来，要使生活之树常青，生命之藤常绿，就缺少不了这股勃然于体内飘然于形外的生意。 商人看重的则是后一种“生意”。司马迁在《史记》中把经商活动称作“货殖”，望文生义，即“以物生物”。做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麸糠，获致的是鸡蛋甚至金蛋。就其手段而言，无论是精打细算还是巧取豪夺，是倒买倒卖还是囤积居奇，生意的好坏，全是以赚钱的多少为尺度的。 “这两种‘生意’，其‘能指’相同，但‘能指’下边蕴含着的‘所指，却迥然有异。” (1)请在本文第1段以外的文字中找出两个短语，其意义分别与这里所说的两种“生意”意义相近。
与第一种“生意”相近的是 。
与第二种“生意”相近的是 。
(2)这里的“能指”和“所指”分别是指：
A．词的书写形式和实质意义。
B．词的外延和内涵。
C．词的能够指代的对象和实际所指的对象。
D．词的总体意义和个别意义。
答：（　　）
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第 18 题    问答题
任何语言都存在着歧义现象，汉语也不例外。比如在汉语中，“生意”一词就至少可作两种解释。 一种是指“生机”.“生气”.“生命的活力”和“生命的意趣”，如雪中红梅.雨后春笋.鹰击长空.鱼翔浅底.初生牛犊.二八少女，都可说是生意盎然的象征。另一种是指做“买卖”，亦即“商业经营”，如摆摊设点.沿街叫卖.坐铺掌柜.长途贩运.挟包公关.炒股放债，也都叫做“生意”。这两种“生意”，其“能指”相同，但“能指”下边蕴含着的“所指”却迥然有异。 文人们历来看重的显然是前一种“生意”。明代学者张岱曾说，弹琴拨阮，蹴鞠吹箫，唱曲演戏，描画写字，作文赋诗，凡诸百项，皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自致清虚，失此生意者，终成渣秽。 清代学者王夫之也认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，便自有灵通之句。由此看来，要使生活之树常青，生命之藤常绿，就缺少不了这股勃然于体内飘然于形外的生意。 商人看重的则是后一种“生意”。司马迁在《史记》中把经商活动称作“货殖”，望文生义，即“以物生物”。做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麸糠，获致的是鸡蛋甚至金蛋。就其手段而言，无论是精打细算还是巧取豪夺，是倒买倒卖还是囤积居奇，生意的好坏，全是以赚钱的多少为尺度的。 “这两种‘生意’，其‘能指’相同，但‘能指’下边蕴含着的‘所指，却迥然有异。” 从第2段文字看，张岱和王夫之对“生意”作用的评价有没有区别?请简述理由。
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第 19 题    问答题
有人说，下面两个材料都赞扬科学家热爱科学事业的钻研精神。有人不同意这说法，认为这种说法太笼统，不够明确，觉得其侧重点有着细微的差别，但理由说不清。请你用准确的语言说出这两个材料间的细微差别。
1．物理学家安培有一次专心致志地思考一个问题，他从家里走出来，用粉笔在家门口留言告诉来访者：“安培不在家，请今天晚上来吧!”过了一小时，安培思考着问题走回家了。当他看到自己的留言后，自言自语地说：“哦，原来安培不在家呀。”就又走了，直到晚上才回家。
2．有人问组织学家聂佛梅斯苓，为什么他一生都花在研究蠕虫的构造上。他惊诧地回答：“你可知道，蠕虫这么长，人生却那么短。”
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第 20 题    问答题
我最爱唱歌，可是在她面前我却唱不出来了，因为她唱得比我好——我唱歌用嗓子，而她用眼睛。
(描写一位哑女)
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第 28 题    单选题
阅读下面的文字。完成{TSE}题。
象外有象，景外有景，是创造作品意境的原则之一。而这一原则是诗歌美学家司空图在《与极浦谈诗书》一文中提出来的。我们读某件作品，感到其中的形象描写非常生动、具体，能不能说这就是有意境的艺术形象呢?不能。因为它只是使读者感到有“象”，还没有使读者感到“象外有象”。凡是有意境的作品，它能够使读者感到在艺术作品所描写的具体形象之外，还可在自己的想象中萌生出一个与此相关的新的形象境界，它远远地超出了作品已经表现的部分。“象外有象”中的第一个“象”，是作品已经描写到的切实的形象体；第二个“象”是借第一个“象”的比喻、暗示、象征作用，由读者发挥想象力来获得的，它是没有直接描写的虚幻的形象体，是在已经描写出来的切实的形象体的指引下产生的。这便是刘禹锡在谈论到意境时所说的“境生于象外”。比如画云中飞腾的龙，画家只画出露在云雾之外的一鳞半爪，使读者由局部的实象想象出腾跃舒卷的全龙整体的虚象。
不但如此，“象外有象”还可以由象征性的实象，萌生出指向性的虚象。如鲁迅的散文《秋夜》着重描写的是枣树的印象。枣树护着底下细小的粉红花，把果实奉献给孩子而默默护盖着的他们用打枣的竹竿所造成的伤痕，同时不屈地把铁似的枝干刺向黑暗的夜空。《秋夜》所刻画的枣树实象，由于它的隐喻和象征作用，能够使读者在想象中幻化出一个富于人生经验的坚强斗士形象，甚至化为“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅形象。总之，有意境的作品能够用各种艺术方法使读者产生象外有象、景外有景的审美感受。
{TS}对“象外有象”的第二个“象”解说不恰当的一项是（）
A.
指在作者自己的想象中萌生出来的新的虚幻的形象体。
B.
指读者根据作者的描写而想象出来的虚幻的形象体。
C.
指读者在作者描写的实象指引下产生的虚幻的形象体。
D.
指读者在作品实象的比喻、暗示、象征作用下，通过想象产生的虚幻的形象体。
第 29 题    单选题
每个成人都由一个受精卵发育而来。人的全部遗传信息储存于受精细胞内染色体的DNA中。人的遗传基因约10万个。每个遗传基因是由A、T、G、C四种核苷酸，按次序排列在两条互补的组成螺旋的DNA长链上。核苷酸总数达30亿左右，DNA储存了制造蛋白质的信息基因中由三个密码字母组成一个氨基酸，许多不同氨基酸的排列形成的蛋白质长链，再经过折叠而成有活性的蛋白质。DNA犹如存储生命之歌的磁带。这里有一张用隧道扫描显微镜拍摄的DNA图像，可以看出它是双螺旋。和DNA密切相联的另一长链，称为RNA，它也带有全部遗传密码，它能将信息由细胞核内带出来，在细胞质中制造蛋白质。最原始的生命可能由RNA产生。现在科学界在讨论到底是RNA还是DNA是最早的生命起源。DNA可以生成RNA，RNA也可以生成DNA，因为RNA也带有全部的遗传信息，它本身还带有生物酶的作用，很可能RNA是最早的生命体。现在世界都关注防治艾滋病，这要先了解艾滋病毒如何侵入人体的问题。人的免疫细胞是用来防御的，是抵抗外来病菌的。当免疫细胞被艾滋病毒侵袭时，病毒通过细胞膜进入，然后将病毒的遗传物质RNA放出来，复制成它的DNA，再进入到细胞核中去，和细胞本身的DNA组合、复制，然后分离出来，组成一个全新的病毒。一部分组合成外壳，一部分就是病毒遗传物质本身，同时破坏了这个免疫细胞。
人如何由一个细胞发育而成，遗传基因如何启动和调控，各个器官和系统是如何按时间顺序和空间位置发育，细胞间信息如何传导，神经系统如何指挥、协同，疾病和衰老是如何发生的，这些都是今天生物学家在着重研究的问题。例如，一个正常的果蝇有两只触角。果蝇的发育是由它的遗传信息所决定的。科学家将它的遗传密码的位置掉换一下，改变了它的发育在空间的结构，使果蝇的足长到了触角的位置上。同样的情况在其他动物身上也可以实现，如把老鼠的脊椎骨放在尾巴上。遗传基因的排列次序对它的时间和空间发育是非常重要的。

对文中加点的三个概念，解释不正确的一项是（）
A.
“遗传信息”是子代从亲代获得的讯号，它可以控制并发展各种遗传性状。
B.
“遗传基因”可储存特定的遗传信息，它具有特定的核苷酸顺序。
C.
“遗传密码”能将遗传信息从细胞核内带出来，在细胞质中制造蛋白质。
D.
“遗传密码”是生物蛋白质合成的密码，由四种不同核苷酸的不同组合所代表。
第 30 题    单选题
每个成人都由一个受精卵发育而来。人的全部遗传信息储存于受精细胞内染色体的DNA中。人的遗传基因约10万个。每个遗传基因是由A、T、G、C四种核苷酸，按次序排列在两条互补的组成螺旋的DNA长链上。核苷酸总数达30亿左右，DNA储存了制造蛋白质的信息基因中由三个密码字母组成一个氨基酸，许多不同氨基酸的排列形成的蛋白质长链，再经过折叠而成有活性的蛋白质。DNA犹如存储生命之歌的磁带。这里有一张用隧道扫描显微镜拍摄的DNA图像，可以看出它是双螺旋。和DNA密切相联的另一长链，称为RNA，它也带有全部遗传密码，它能将信息由细胞核内带出来，在细胞质中制造蛋白质。最原始的生命可能由RNA产生。现在科学界在讨论到底是RNA还是DNA是最早的生命起源。DNA可以生成RNA，RNA也可以生成DNA，因为RNA也带有全部的遗传信息，它本身还带有生物酶的作用，很可能RNA是最早的生命体。现在世界都关注防治艾滋病，这要先了解艾滋病毒如何侵入人体的问题。人的免疫细胞是用来防御的，是抵抗外来病菌的。当免疫细胞被艾滋病毒侵袭时，病毒通过细胞膜进入，然后将病毒的遗传物质RNA放出来，复制成它的DNA，再进入到细胞核中去，和细胞本身的DNA组合、复制，然后分离出来，组成一个全新的病毒。一部分组合成外壳，一部分就是病毒遗传物质本身，同时破坏了这个免疫细胞。
人如何由一个细胞发育而成，遗传基因如何启动和调控，各个器官和系统是如何按时间顺序和空间位置发育，细胞间信息如何传导，神经系统如何指挥、协同，疾病和衰老是如何发生的，这些都是今天生物学家在着重研究的问题。例如，一个正常的果蝇有两只触角。果蝇的发育是由它的遗传信息所决定的。科学家将它的遗传密码的位置掉换一下，改变了它的发育在空间的结构，使果蝇的足长到了触角的位置上。同样的情况在其他动物身上也可以实现，如把老鼠的脊椎骨放在尾巴上。遗传基因的排列次序对它的时间和空间发育是非常重要的。

对DNA和RNA表述不正确的一项是（）
A.
DNA带有全部遗传密码和以不同次序排列的遗传基因。
B.
DNA是遗传信息和遗传密码的载体，而蛋白质的生成，需要有基因的参与。
C.
RNA带有全部遗传信息，它又可以生成DNA，所以它很有可能是最早的生命体。
D.
DNA和RNA可以互相生成。
第 31 题    单选题
每个成人都由一个受精卵发育而来。人的全部遗传信息储存于受精细胞内染色体的DNA中。人的遗传基因约10万个。每个遗传基因是由A、T、G、C四种核苷酸，按次序排列在两条互补的组成螺旋的DNA长链上。核苷酸总数达30亿左右，DNA储存了制造蛋白质的信息基因中由三个密码字母组成一个氨基酸，许多不同氨基酸的排列形成的蛋白质长链，再经过折叠而成有活性的蛋白质。DNA犹如存储生命之歌的磁带。这里有一张用隧道扫描显微镜拍摄的DNA图像，可以看出它是双螺旋。和DNA密切相联的另一长链，称为RNA，它也带有全部遗传密码，它能将信息由细胞核内带出来，在细胞质中制造蛋白质。最原始的生命可能由RNA产生。现在科学界在讨论到底是RNA还是DNA是最早的生命起源。DNA可以生成RNA，RNA也可以生成DNA，因为RNA也带有全部的遗传信息，它本身还带有生物酶的作用，很可能RNA是最早的生命体。现在世界都关注防治艾滋病，这要先了解艾滋病毒如何侵入人体的问题。人的免疫细胞是用来防御的，是抵抗外来病菌的。当免疫细胞被艾滋病毒侵袭时，病毒通过细胞膜进入，然后将病毒的遗传物质RNA放出来，复制成它的DNA，再进入到细胞核中去，和细胞本身的DNA组合、复制，然后分离出来，组成一个全新的病毒。一部分组合成外壳，一部分就是病毒遗传物质本身，同时破坏了这个免疫细胞。
人如何由一个细胞发育而成，遗传基因如何启动和调控，各个器官和系统是如何按时间顺序和空间位置发育，细胞间信息如何传导，神经系统如何指挥、协同，疾病和衰老是如何发生的，这些都是今天生物学家在着重研究的问题。例如，一个正常的果蝇有两只触角。果蝇的发育是由它的遗传信息所决定的。科学家将它的遗传密码的位置掉换一下，改变了它的发育在空间的结构，使果蝇的足长到了触角的位置上。同样的情况在其他动物身上也可以实现，如把老鼠的脊椎骨放在尾巴上。遗传基因的排列次序对它的时间和空间发育是非常重要的。

对艾滋病毒及其如何侵入人体表述不正确的一项是（）
A.
艾滋病毒侵袭并进入人体的免疫细胞内，使免疫细胞受到破坏。
B.
艾滋病毒的RNA可以生成该病毒的DNA，这一生成过程叫做复制。
C.
一个全新的艾滋病毒的形成，要有艾滋病毒和健康的人体细胞参与。
D.
全新艾滋病毒形成的过程，就是人体免疫细胞遭受破坏的过程。
第 32 题    单选题
每个成人都由一个受精卵发育而来。人的全部遗传信息储存于受精细胞内染色体的DNA中。人的遗传基因约10万个。每个遗传基因是由A、T、G、C四种核苷酸，按次序排列在两条互补的组成螺旋的DNA长链上。核苷酸总数达30亿左右，DNA储存了制造蛋白质的信息基因中由三个密码字母组成一个氨基酸，许多不同氨基酸的排列形成的蛋白质长链，再经过折叠而成有活性的蛋白质。DNA犹如存储生命之歌的磁带。这里有一张用隧道扫描显微镜拍摄的DNA图像，可以看出它是双螺旋。和DNA密切相联的另一长链，称为RNA，它也带有全部遗传密码，它能将信息由细胞核内带出来，在细胞质中制造蛋白质。最原始的生命可能由RNA产生。现在科学界在讨论到底是RNA还是DNA是最早的生命起源。DNA可以生成RNA，RNA也可以生成DNA，因为RNA也带有全部的遗传信息，它本身还带有生物酶的作用，很可能RNA是最早的生命体。现在世界都关注防治艾滋病，这要先了解艾滋病毒如何侵入人体的问题。人的免疫细胞是用来防御的，是抵抗外来病菌的。当免疫细胞被艾滋病毒侵袭时，病毒通过细胞膜进入，然后将病毒的遗传物质RNA放出来，复制成它的DNA，再进入到细胞核中去，和细胞本身的DNA组合、复制，然后分离出来，组成一个全新的病毒。一部分组合成外壳，一部分就是病毒遗传物质本身，同时破坏了这个免疫细胞。
人如何由一个细胞发育而成，遗传基因如何启动和调控，各个器官和系统是如何按时间顺序和空间位置发育，细胞间信息如何传导，神经系统如何指挥、协同，疾病和衰老是如何发生的，这些都是今天生物学家在着重研究的问题。例如，一个正常的果蝇有两只触角。果蝇的发育是由它的遗传信息所决定的。科学家将它的遗传密码的位置掉换一下，改变了它的发育在空间的结构，使果蝇的足长到了触角的位置上。同样的情况在其他动物身上也可以实现，如把老鼠的脊椎骨放在尾巴上。遗传基因的排列次序对它的时间和空间发育是非常重要的。

对文章第二段的内容，理解不正确的一项是（）
A.
果蝇的实验证明了遗传密码的移位，可以改变生物体自身的结构。
B.
老鼠的实验结果是使老鼠的脊椎骨长到了尾巴上，这也是遗传密码移位所致。
C.
由果蝇器官的移位实验可以推想人的某些器官损坏了，重新启动基因再造，不是没有可能的。
D.
器官发育的“时间顺序”是指不同器官发育的或早或晚，而“空间位置”则是指体格构造。
第 33 题    单选题
毛泽东在《改造我们的学习》一文中引用了解缙的一副对联，给主观主义者画像，形象逼真，讽刺性、针对性强。关于对联的含义有四种说法，请选出正确的一项（）
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
A.
讥刺理论与实际分家的人
B.
嘲笑徒有虚名并无真才实学的人
C.
讥讽没有党性或党性不强的人
D.
批评讽刺没有科学态度的人
第 34 题    单选题
《大堰河我的保姆》结尾：“呈给大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子。”诗句的含义是（）
A.
诗人的感情，由狭小升华到高大、广阔的天地。
B.
诗人挂念“大堰河”般的保姆和像诗人自己一样的乳儿。
C.
诗人仇恨旧世界，控诉旧社会，号召人们起来斗争。
D.
诗人的感情，与大堰河一样的保姆互相沟通。
第 35 题    问答题
根据以下材料，回答11-14题
带着村庄上路
卢年初
我那时以为这一生大概只能做一件事儿：离开村庄。
我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息，我只能有出息点。我选择一个夏天离开，那是一个炎热的晌午，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全都留给他们。
后来我发现我是自欺欺人，路上累了歇脚的时候，把行囊打开，里面装的是一整个村庄。我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，想丢的东西你也还无法舍弃。在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。在寄宿的同学里，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼.坛坛菜.炸辣椒。这几道菜都是干的，耐放，很拌饭。肚子饿了，就用炒米荼充饥，炒米茶是母亲亲手做的，先炒米，炒黄豆.芝麻，炒熟后，用石磨磨成粉，只要用开水一冲，加点红糖，很香。在我陶醉于母亲说的营养时，喝着麦乳精的同学都用同情的眼光看着我。在省城读书，我以为离村庄越来越远了，我又无法摆脱家乡话的困扰，我既说不好普通话，也说不好省城的方言，说普通话边音和鼻音.卷舌音和非卷舌音分不清；说省城话，走在大街小巷，别人一听，都嗤之以鼻，我为企图抬高自己装腔作势而难受。在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。老乡来后，我打肿脸充胖子招待他们，我怕他们说我小气，说我忘恩负义，我瞧不惯他们的心眼儿，同时看到他们就像看到自己，我以此忧戚：难道真的抛不开村庄了吗?
我在尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。我毕业后被安排到这座城市，得感谢利叔，利叔是我同村人，出来许多年了，混出了一点名堂，他常常为帮不了村庄而揪心，给我办事他找到了寄托，他说他不是在帮我，只是给村庄办了点事。在城里我单身了许久，和乡下女子相处惯了，和城里的姑娘总有点格格不入，后来我遇到了一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵，她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实，接受她的爱情，我知道又接受了村庄的一笔恩惠。后来我的继父.母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，弥补我的家用，曾经叫我害羞的家乡菜，全都端在大桌上。家乡菜全都来自家乡的风水，别有一番滋味，父亲喜上眉梢地来回奔忙，有时难以应急，母亲也还会拿假土鸡充斥，算账时偷偷打点折。借助土菜馆，我发了点小财，我真的离不开村庄了。我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。
不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。我走到哪里，村庄都扑面而来。村庄的竹器.村庄的粮食.村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的，这种感觉很亲切，很暖和，也很自得。我们这些从村庄出来的人，常常在一起聚会，在街道.在集市.在公园旁若无人地侃起村庄，就好像在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。当我们贫穷，老把村庄当作羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味，我们永远把村庄当作铺垫，当作背景。
总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断的拷问中，把名利修炼成淡.成轻，这时，我的村庄才真实地突现出来。走吧，回吧，从村庄出来的人，常常有愿望回一趟村庄，回一趟家，干点什么，或者什么都不干。村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。其实正是我们想缩短我们与村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去，村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言少语.我们走近亲近，又走进了陌生。我们对村庄难以有什么回报，在那里久久徘徊，似乎还是在寻找什么东西，是因为过去我们带走太多，所以总认为取之不尽，我们走的时候，不是带走一把铁锹，一把斧子，那些东西对我们没有用，我们带走的是别的东西，尽管两手空空，带的东西已经很多了，这似乎只有我更知道，而我只有独自在夜晚书写文字时才真正知道。
而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了，我这后半生还有一个最大的愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打一个盹儿，我要带着她去上路。
“我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘”从前文看，“累赘”的意思是什么?(8分)
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第 36 题    问答题
根据以下材料，回答11-14题
带着村庄上路
卢年初
我那时以为这一生大概只能做一件事儿：离开村庄。
我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息，我只能有出息点。我选择一个夏天离开，那是一个炎热的晌午，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全都留给他们。
后来我发现我是自欺欺人，路上累了歇脚的时候，把行囊打开，里面装的是一整个村庄。我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，想丢的东西你也还无法舍弃。在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。在寄宿的同学里，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼.坛坛菜.炸辣椒。这几道菜都是干的，耐放，很拌饭。肚子饿了，就用炒米荼充饥，炒米茶是母亲亲手做的，先炒米，炒黄豆.芝麻，炒熟后，用石磨磨成粉，只要用开水一冲，加点红糖，很香。在我陶醉于母亲说的营养时，喝着麦乳精的同学都用同情的眼光看着我。在省城读书，我以为离村庄越来越远了，我又无法摆脱家乡话的困扰，我既说不好普通话，也说不好省城的方言，说普通话边音和鼻音.卷舌音和非卷舌音分不清；说省城话，走在大街小巷，别人一听，都嗤之以鼻，我为企图抬高自己装腔作势而难受。在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。老乡来后，我打肿脸充胖子招待他们，我怕他们说我小气，说我忘恩负义，我瞧不惯他们的心眼儿，同时看到他们就像看到自己，我以此忧戚：难道真的抛不开村庄了吗?
我在尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。我毕业后被安排到这座城市，得感谢利叔，利叔是我同村人，出来许多年了，混出了一点名堂，他常常为帮不了村庄而揪心，给我办事他找到了寄托，他说他不是在帮我，只是给村庄办了点事。在城里我单身了许久，和乡下女子相处惯了，和城里的姑娘总有点格格不入，后来我遇到了一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵，她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实，接受她的爱情，我知道又接受了村庄的一笔恩惠。后来我的继父.母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，弥补我的家用，曾经叫我害羞的家乡菜，全都端在大桌上。家乡菜全都来自家乡的风水，别有一番滋味，父亲喜上眉梢地来回奔忙，有时难以应急，母亲也还会拿假土鸡充斥，算账时偷偷打点折。借助土菜馆，我发了点小财，我真的离不开村庄了。我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。
不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。我走到哪里，村庄都扑面而来。村庄的竹器.村庄的粮食.村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的，这种感觉很亲切，很暖和，也很自得。我们这些从村庄出来的人，常常在一起聚会，在街道.在集市.在公园旁若无人地侃起村庄，就好像在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。当我们贫穷，老把村庄当作羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味，我们永远把村庄当作铺垫，当作背景。
总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断的拷问中，把名利修炼成淡.成轻，这时，我的村庄才真实地突现出来。走吧，回吧，从村庄出来的人，常常有愿望回一趟村庄，回一趟家，干点什么，或者什么都不干。村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。其实正是我们想缩短我们与村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去，村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言少语.我们走近亲近，又走进了陌生。我们对村庄难以有什么回报，在那里久久徘徊，似乎还是在寻找什么东西，是因为过去我们带走太多，所以总认为取之不尽，我们走的时候，不是带走一把铁锹，一把斧子，那些东西对我们没有用，我们带走的是别的东西，尽管两手空空，带的东西已经很多了，这似乎只有我更知道，而我只有独自在夜晚书写文字时才真正知道。
而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了，我这后半生还有一个最大的愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打一个盹儿，我要带着她去上路。
文章写利叔这个人物有什么作用?(8分)
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第 37 题    问答题
根据以下材料，回答11-14题
带着村庄上路
卢年初
我那时以为这一生大概只能做一件事儿：离开村庄。
我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息，我只能有出息点。我选择一个夏天离开，那是一个炎热的晌午，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全都留给他们。
后来我发现我是自欺欺人，路上累了歇脚的时候，把行囊打开，里面装的是一整个村庄。我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，想丢的东西你也还无法舍弃。在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。在寄宿的同学里，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼.坛坛菜.炸辣椒。这几道菜都是干的，耐放，很拌饭。肚子饿了，就用炒米荼充饥，炒米茶是母亲亲手做的，先炒米，炒黄豆.芝麻，炒熟后，用石磨磨成粉，只要用开水一冲，加点红糖，很香。在我陶醉于母亲说的营养时，喝着麦乳精的同学都用同情的眼光看着我。在省城读书，我以为离村庄越来越远了，我又无法摆脱家乡话的困扰，我既说不好普通话，也说不好省城的方言，说普通话边音和鼻音.卷舌音和非卷舌音分不清；说省城话，走在大街小巷，别人一听，都嗤之以鼻，我为企图抬高自己装腔作势而难受。在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。老乡来后，我打肿脸充胖子招待他们，我怕他们说我小气，说我忘恩负义，我瞧不惯他们的心眼儿，同时看到他们就像看到自己，我以此忧戚：难道真的抛不开村庄了吗?
我在尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。我毕业后被安排到这座城市，得感谢利叔，利叔是我同村人，出来许多年了，混出了一点名堂，他常常为帮不了村庄而揪心，给我办事他找到了寄托，他说他不是在帮我，只是给村庄办了点事。在城里我单身了许久，和乡下女子相处惯了，和城里的姑娘总有点格格不入，后来我遇到了一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵，她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实，接受她的爱情，我知道又接受了村庄的一笔恩惠。后来我的继父.母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，弥补我的家用，曾经叫我害羞的家乡菜，全都端在大桌上。家乡菜全都来自家乡的风水，别有一番滋味，父亲喜上眉梢地来回奔忙，有时难以应急，母亲也还会拿假土鸡充斥，算账时偷偷打点折。借助土菜馆，我发了点小财，我真的离不开村庄了。我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。
不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。我走到哪里，村庄都扑面而来。村庄的竹器.村庄的粮食.村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的，这种感觉很亲切，很暖和，也很自得。我们这些从村庄出来的人，常常在一起聚会，在街道.在集市.在公园旁若无人地侃起村庄，就好像在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。当我们贫穷，老把村庄当作羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味，我们永远把村庄当作铺垫，当作背景。
总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断的拷问中，把名利修炼成淡.成轻，这时，我的村庄才真实地突现出来。走吧，回吧，从村庄出来的人，常常有愿望回一趟村庄，回一趟家，干点什么，或者什么都不干。村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。其实正是我们想缩短我们与村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去，村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言少语.我们走近亲近，又走进了陌生。我们对村庄难以有什么回报，在那里久久徘徊，似乎还是在寻找什么东西，是因为过去我们带走太多，所以总认为取之不尽，我们走的时候，不是带走一把铁锹，一把斧子，那些东西对我们没有用，我们带走的是别的东西，尽管两手空空，带的东西已经很多了，这似乎只有我更知道，而我只有独自在夜晚书写文字时才真正知道。
而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了，我这后半生还有一个最大的愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打一个盹儿，我要带着她去上路。
怎样理解文中“我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出”这句话?(5分)
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第 38 题    问答题
根据以下材料，回答11-14题
带着村庄上路
卢年初
我那时以为这一生大概只能做一件事儿：离开村庄。
我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息，我只能有出息点。我选择一个夏天离开，那是一个炎热的晌午，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全都留给他们。
后来我发现我是自欺欺人，路上累了歇脚的时候，把行囊打开，里面装的是一整个村庄。我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，想丢的东西你也还无法舍弃。在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。在寄宿的同学里，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼.坛坛菜.炸辣椒。这几道菜都是干的，耐放，很拌饭。肚子饿了，就用炒米荼充饥，炒米茶是母亲亲手做的，先炒米，炒黄豆.芝麻，炒熟后，用石磨磨成粉，只要用开水一冲，加点红糖，很香。在我陶醉于母亲说的营养时，喝着麦乳精的同学都用同情的眼光看着我。在省城读书，我以为离村庄越来越远了，我又无法摆脱家乡话的困扰，我既说不好普通话，也说不好省城的方言，说普通话边音和鼻音.卷舌音和非卷舌音分不清；说省城话，走在大街小巷，别人一听，都嗤之以鼻，我为企图抬高自己装腔作势而难受。在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。老乡来后，我打肿脸充胖子招待他们，我怕他们说我小气，说我忘恩负义，我瞧不惯他们的心眼儿，同时看到他们就像看到自己，我以此忧戚：难道真的抛不开村庄了吗?
我在尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。我毕业后被安排到这座城市，得感谢利叔，利叔是我同村人，出来许多年了，混出了一点名堂，他常常为帮不了村庄而揪心，给我办事他找到了寄托，他说他不是在帮我，只是给村庄办了点事。在城里我单身了许久，和乡下女子相处惯了，和城里的姑娘总有点格格不入，后来我遇到了一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵，她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实，接受她的爱情，我知道又接受了村庄的一笔恩惠。后来我的继父.母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，弥补我的家用，曾经叫我害羞的家乡菜，全都端在大桌上。家乡菜全都来自家乡的风水，别有一番滋味，父亲喜上眉梢地来回奔忙，有时难以应急，母亲也还会拿假土鸡充斥，算账时偷偷打点折。借助土菜馆，我发了点小财，我真的离不开村庄了。我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。
不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。我走到哪里，村庄都扑面而来。村庄的竹器.村庄的粮食.村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的，这种感觉很亲切，很暖和，也很自得。我们这些从村庄出来的人，常常在一起聚会，在街道.在集市.在公园旁若无人地侃起村庄，就好像在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。当我们贫穷，老把村庄当作羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味，我们永远把村庄当作铺垫，当作背景。
总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断的拷问中，把名利修炼成淡.成轻，这时，我的村庄才真实地突现出来。走吧，回吧，从村庄出来的人，常常有愿望回一趟村庄，回一趟家，干点什么，或者什么都不干。村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。其实正是我们想缩短我们与村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去，村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言少语.我们走近亲近，又走进了陌生。我们对村庄难以有什么回报，在那里久久徘徊，似乎还是在寻找什么东西，是因为过去我们带走太多，所以总认为取之不尽，我们走的时候，不是带走一把铁锹，一把斧子，那些东西对我们没有用，我们带走的是别的东西，尽管两手空空，带的东西已经很多了，这似乎只有我更知道，而我只有独自在夜晚书写文字时才真正知道。
而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了，我这后半生还有一个最大的愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打一个盹儿，我要带着她去上路。
请简述本文运用借代、比喻等修辞手法的作用。(4分)
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第 39 题    问答题
带着村庄上路 芦年初 我那时以为这一生大概只能做一件事儿：离开村庄。 我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息，我只能有出息点。我选择一个夏天离开，那是一个炎热的晌午，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全都留给他们。 后来我发现我是自欺欺人，路上累了歇脚的时候，把行囊打开，里面装的是一整个村庄。我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，想丢的东西你也还无法舍弃。在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。在寄宿的同学里，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼.坛坛菜.炸辣椒。这几道菜都是干的，耐放，很拌饭。肚子饿了，就用炒米茶充饥，炒米茶是母亲亲手做的，先炒米，炒黄豆.芝麻，炒熟后，用石磨磨成粉，只要用开水一冲，加点红糖，很香。在我陶醉于母亲说的营养时，喝着麦乳精的同学都用同情的眼光看着我。在省城读书，我以为离村庄越来越远了，我又无法摆脱家乡话的困扰，我既说不好普通话，也说不好省城的方言，说普通话边音和鼻音.卷舌音和非卷舌音分不清；说省城话，走在大街小巷，别人一听，都嗤之以鼻，我为企图抬高自己装腔作势而难受。在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。老乡来后，我打肿脸充胖子招待他们，我怕他们说我小气，说我忘恩负义，我瞧不惯他们的心眼儿，同时看到他们就像看到自己，我以此忧戚：难道真的抛不开村庄了吗? 我在尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。我毕业后被安排到这座城市，得感谢利叔，利叔是我同村人，出来许多年了，混出了一点名堂，他常常为帮不了村庄而揪心，给我办事他找到了寄托，他说他不是在帮我，只是给村庄办了点事。在城里我单身了许久，和乡下女子相处惯了，和城里的姑娘总有点格格不入，后来我遇到了一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵，她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实，接受她的爱情，我知道又接受了村庄的一笔恩惠。后来我的继父.母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，弥补我的家用，曾经叫我害羞的家乡菜，全都端在大桌上。家乡菜全都来自家乡的风水，别有一番滋味，父亲喜上眉梢地来回奔忙，有时难以应急，母亲也还会拿假土鸡充斥，算账时偷偷打点折。借助土菜馆，我发了点小财，我真的离不开村庄了。我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。 不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。我走到哪里，村庄都扑面而来。村庄的竹器.村庄的粮食.村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的，这种感觉很亲切，很暖和，也很自得。我们这些从村庄出来的人，常常在一起聚会，在街道.在集市.在公园旁若无人地侃起村庄，就好像在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。当我们贫穷，老把村庄当作羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味，我们永远把村庄当作铺垫，当作背景。 总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断的拷问中，把名利修炼咸淡.成轻，这时，我的村庄才真实地突现出来。走吧，回吧，从村庄出来的人，常常有愿望回一趟村庄，回一趟家，干点什么，或者什么都不干。村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。其实正是我们想缩短我们与村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去，村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言少语.我们走近亲近，又走进了陌生。我们对村庄难以有什么回报，在那里久久徘徊，似乎还是在寻找什么东西，是因为过去我们带走太多，所以总认为取之不尽，我们走的时候，不是带走一把铁锹，一把斧子，那些东西对我们没有用，我们带走的是别的东西，尽管两手空空，带的东西已经很多了，这似乎只有我更知道，而我只有独自在夜晚书写文字时才真正知道。 而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了，我这后半生还有一个最大的愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打一个盹儿，我要带着她去上路。 “我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘”从前文看，“累赘”的意思是什么?(8分)
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第 40 题    问答题
怎样理解文中“我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出”这句话?(5分)
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第 41 题    问答题
乌篷摇梦到春江(节选) 当年，在青海戈壁滩竞日奔波时，被辉煌如火的大沙漠灼花了眼睛的我，曾经大发奇想：假如让富春江泻到这儿，那该多么好! 那时，我没有到过富春江，却千百次做过她的梦。郁达夫“屋住兰江梦亦香”的诗文和叶浅予墨韵淋漓的画卷，早把我对富春江的梦幻濡染得又浓又甜，那绿沉沉的甜梦中，总是悠荡着乡思绵绵的乌篷船。 我终于圆了梦。回浙江仅两年，两次遂了与她相亲的心愿。两次都是旱路走，水路归。这行程颇使人得其佳妙。 当你迂回山间不胜引颈张目之苦时，突然一条银练素带在前方闪闪烁烁，你兀的眼睛一亮，倍觉这碧波粼粼的一江之水鲜活可爱；待盼到日程，荡舟起桨开始真正的春江游时，这荡漾漫流的大水，更令你陶然如醉。 我始想，富春江俏，恐怕全在江流的曲折多姿，从她与新安江.兰江的汇合处下行，越见委婉婀娜；行过淹没在水中的乌石滩，行过流急涡回的七里泷，富春江裙裾一闪，又闪出个江中之江葫芦湾。葫芦湾身形逼肖一只毛茸茸嫩生生的青葫芦，壁立湾畔的奇岩崛石，似乎触手可及，掩映在老树青藤中的村舍农居，更添无限情趣。 我还想，富春江的娇也在于它的色泽，那江水，活脱脱是天神地母拣尽翡翠绿玉铺就的。乌篷船行在江上，望两岸，只见千嶂染翠，峰峰岭岭都浓浓淡淡地绿进去；立在船头，看江山，水底天上的云絮，一朵朵一团团，俱是深深浅浅绿出来。 我再想，富春江的美，更在于它无与伦比的静。电站的建成，更使江水浪敛波平。它虽然还是千里涧水汇清流，但那汇合流，仿佛是在水底暗处悄悄进行的，“临流鼓钓，帆飞若驰”的光景已不复见，那或顺流或逆行的千舟百舸，亦如动画一般悠悠来去。 奇山异水的富春江，钟灵毓秀，风物独绝，而七里泷碑文荟萃的严子陵钓鱼台，尤能偏现它扬古启今的魅力。 我又想，人们到这儿瞻仰.凭吊，大概不在乎已成百丈悬崖的钓台当年是否真能垂钓，而是表达对严子陵不慕富贵不媚皇亲的风骨的敬崇，对今之世风清新的呼唤吧。哦，钓台不仅是一处风景点，更是历史老人垂落在江边的一只巨手…… 丰哉，富春江!乌篷摇梦梦越甜，惟愿年年得相见。 作者用回味富春江美景的方式组织材料，描绘曲折多姿的江流、迷人的绿色和清幽的氛围，以突出富春江的_______、_______、_______的特色。(用文中的原话作答)(6分)
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第 42 题    问答题
未名湖 贾平凹 夜本来黑得沉重，也刚刚下过雨，夜就全集中到了这里；我已①说不清我是从哪一个门进来的，记得当时进了北大校内往东走，又往南，又往东，凭我的感觉，有如狗凭借了嗅觉，在这里站住了。我第一次领会了夜的真正本色。先是隐隐约约看见一层微亮，后又不可复辨，眼睛完全地无用了，这种坠入深渊般的境界只过了一刻，便出现了一种漆光，眼睛依然无用，心身却感应了。我明白这是黑的极致，黑是无光的，黑得发漆却有了光泽。湖的边沿在哪里?是圆形的，还是方形的?触摸着身边的栏杆，认作是一座汉白玉的建筑，②腻得犹如人脸和玻璃的紧贴或者是少女的肌肤。身后的滴雨滑动下来，声响微妙，想象得见这滑动了很长的路线，无疑是从垂柳上下来。今夜里没有星月，丘后的树丛里也没有绰约的路灯，幻不出天的朦胧水的朦胧，又等不及漆光，爱情也觉不宜，所以已经没有一个人在这里。这倒恰好，窃喜我来的是时候。我面朝着湖的方向，回忆着某杂志上一篇关于介绍此湖的文章，说湖中是有一个岛的，湖东是有一个塔的，但现在岛上的树和东边的塔认不出，全在漆光里。这漆光似乎很低，又似乎很高，离我很远，离我又很近，湖显得非常大。在黑色里往前走，硬硬的就是路，软软的就是路边的草，草叶潮润得温柔，踏着没有一点声音。一种难得气息拂过来，其实并不可称作拂，而是散发着的，口鼻受用的，身上每一处皮肤.每一根汗毛也在受用。我真感动着这一夜眼睛是多余的，心.口.鼻.耳却生生动动地受活，倒担心突然间丘后的树丛某一处亮一点灯，或远远的地方谁划了一根火柴。我度过了三十年的夜，也到过许许多多的湖，却全没有今夜③如此让我恋爱这湖。未名湖，多好的湖，名儿也起得好，是为夜而起的，夜才使它体现了好处，世上的事物都不该用名分固定，它留给人的就是更多地体验吗?我轻轻地又返回到汉白玉的建筑上，再作一番细腻的触摸，在沉静里让感觉愈发饱溢；十分地满足了，就退身而去。穿过校园，北大的门口灯火辉煌，我谁也不认识，谁也不认识我，悄悄地来了，悄悄地走了。 这一夜里④甲子年的七月十六日，未名的人游了未名的湖。 文中①处“说不清”的原因是（）
A．夜太沉重，只凭感觉或东或南，所以站定时已不辨来路。
B．作者心绪不宁，十分苦闷，意含游移，所以不辨来路。
C．作者直奔未名湖而来，心里专一，未多留意，因此不辨来路。
D．小丘太多，所以说不清来路。
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第 43 题    问答题
文中②处“腻”字用得好，这个字意在表现什么?(答案限在10字以内)
答：
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第 44 题    问答题
“要将问题放在意识深处，而游心于远，从容以察事理。”请用自己的语言揭示这句话的含义。(25个字以内)
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第 45 题    问答题
马蹄 李广田 我不知道为什么骑上了一匹黑马，更不知要骑到什么地方，只知道我要登山，我正登山，而山是一直高耸，耸入云际，仿佛永不能达到绝顶。而我的意思又仿佛是要越过绝顶，再达到山的背面，山背面该是有人在那里等待我，我也不知道那人是谁，更不知道那人是什么样子。 我策马，我屏息，我知道我背上插一面大旗，也知道有几个大字，却永不曾明白那几个字是什么意义。我听得我的旗子随着马蹄声嚯嚯作响，我的马也屏息着，好像深知道它的负载的重量。 夜已深了，我看不见山路，却只见迎面都是高山，山与天连。仰面看天上的星星，乃如镶嵌在山头，并做了山的夜眼，啊，奇迹!我终于发现我意料之外的奇迹了：我的马飞快地在山上升腾，马蹄铁霍霍着击着黑色岩石。随着霍霍的蹄声，乃有无数的金星飞迸。 于是我乃恍然大悟，我知道这次夜骑的目的了，我是为发现这奇迹而来的，我看见这马蹄的火花，我有无上的快乐。我的眼睛里也迸出火花，我的心血急剧地沸腾。然而我却非常地镇静，因为夜是黑暗而死寂的，我必须防备着惊醒每一棵草上的露珠，和每一颗树枝上的叶尖，我不愿让任何精灵来窥探我的发现。这时，天山的星星都变得暗淡了，我简直把它们忘了，我的呼气只能跟着马蹄的节拍。而我眼睛中就只看见马蹄铁与黑色岩石所击出的星光天上的星星都陨落了，我脚下的星星却飞散着。我别无所求，我只是在黑暗中策骑登山，而我的快乐，就只在马蹄下的金火。 我乃有意识的祝祷夜的永恒，并诅咒平原的坦荡，因为我的奇迹是只在黑暗的深山中才会发现，而我的马呢，它会为平原的道路所困死，我的旗帜也将为平原的和风所摧折。 第二段中下列语句的含义是什么?
①“我知道我背上插一面大旗，也知道有几个大字，却永不曾明白那几个字是什么意义。”
答：我知道__________________________。
②“好像深知道它的负载的重量。”
答：好像深知。
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第 46 题    问答题
生命的化妆 林清玄 我认识一位化妆师，她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。 对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。 因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆?化妆的最高境界到底是什么?” 没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。 化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样?拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。” 多么有智慧的人呀!可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做工夫!”我感叹地说。“不对的，”化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式.睡眠充足.注意运动与营养，这样她的皮肤改善.精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书.多欣赏艺术.多思考.对生活乐观.对生命有信心.心地善良.关怀别人.自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。” 化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆吗?三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗?” 我为这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。 告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地表，有了这样深刻的体悟：这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相上下工夫，一定要从内在里改革。 可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。 ①这篇散文中“一流的化妆是生命的化妆”的具体内容是什么?
②为什么说“一流的文章是生命的化妆”?
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第 47 题    问答题
生命的化妆 林清玄 我认识一位化妆师，她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。 对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。 因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆?化妆的最高境界到底是什么?” 没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。 化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样?拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。” 多么有智慧的人呀!可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做工夫!”我感叹地说。“不对的，”化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式.睡眠充足.注意运动与营养，这样她的皮肤改善.精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书.多欣赏艺术.多思考.对生活乐观.对生命有信心.心地善良.关怀别人.自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。” 化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆吗?三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗?” 我为这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。 告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地表，有了这样深刻的体悟：这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相上下工夫，一定要从内在里改革。 可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。 化妆的最高境界是无妆和自然，是最高明的化妆术，而文中又说“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少”，这两种说法是否矛盾?试述理由。
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第 48 题    问答题
生命的化妆 林清玄 我认识一位化妆师，她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。 对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。 因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆?化妆的最高境界到底是什么?” 没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。 化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样?拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。” 多么有智慧的人呀!可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做工夫!”我感叹地说。“不对的，”化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式.睡眠充足.注意运动与营养，这样她的皮肤改善.精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书.多欣赏艺术.多思考.对生活乐观.对生命有信心.心地善良.关怀别人.自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。” 化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆吗?三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗?” 我为这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。 告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地表，有了这样深刻的体悟：这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相上下工夫，一定要从内在里改革。 可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。 文章倒数第二段写道：“改变表相最好的方法，不是在表相上下工夫，一定要从内在里改革。”
①这句话与第8段的关系是什么?
②这句话在全文的作用是什么?
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